Появление неопервобытного

Нео певобытное – художественное выражение берущее свое начало в порыве исходящем из глубин архаического сознания, объективация которого эволюционировала согласно психогенезу, общечеловеческой памяти, мифологии и сновидениям человечества.

Это направление искусства создано Даяном, современным французским скульптором польского происхождения, который исходит из постулата о том, что от зарождения человечества, творческий порыв идентичен прогрессирующему художественному познанию в мозгу человеческом.
Первобытное сознание – пресмыкающееся, рассуждающее о физиологическом регулировании и примитивных импульсах. Этот мозг управляем инстинктом, порывом, влечением. Этот неокортеск осознающий собственные импульсы, может освободиться от них посредством воображения. Он – функциональная основа воображения. Сознающий эмоции, он передает их посредством языка вербального и невербального, но в особенности художественного созидания.
С одной стороны творческий порыв, исходящий от этого мозга пресмыкающегося свойства, очевидно, идентичен у всех, и неважно из какого континента происходит индивидуум, является он неандертальцем или нашим современником.
Выражение этого порыва нашло свое место в обществе сообразно различным культурным моделям и художественному упорядочению, и обогатилось, черпая из источников всеобщего наследия и всеобъемлющей общечеловеческой памяти.

Этимологически, значение слова « нео первобытный » следует воспринимать как « Первичный: в исходном состоянии, взятый в начальном смысле », и « Нео : новый ».

В своем художественном значении, термин « нео первобытный » перекликается с искусством, называемым также примитивным, племенным искусством.
Нео первобытное, являясь попыткой возвращения к истокам порыва, который инициировал первые творения искусства, тем не менее, оставляет место для сосуществования обеих концептуализаций. Следует заметить, что они, однако очень отдалены от осовремененного взгляда: примитивное искусство происходило из так называемого первобытного общества, а нео примитивное - из социальной и культурной революции. Что же касается вероятного сопоставления с примитивизмом, то оно не представляется возможным; это явление заставляет обратить на себя внимание наивностью и чистотой форм примитивного искусства, в то время как нео примитивное если и выявляет некую первобытность в человеке, то образует ее посредством уже развившейся выразительности.

Помимо этой стороны вопроса, в теории Даяна есть еще и другой аспект: парадигма грез и сновидений. Жизнь – это сон, который можно бессознательно проживать, но от которого можно и пробудиться, чтобы проживать его, будучи в трезвом осознании. Это пробуждение можно сравнить со спусковым механизмом, который сподвигает к созиданию, высвобождает вдохновение и интуицию, соединяет мечтателя и всеобъемлющий разум. У Даяна этот аспект находит свое отражение в таинственной философии каждого из его творений.

Сущность нео первобытного очерчивается благодаря техникам дробления, резкость которых лежит в основе первобытного порыва. Что же касается формы, выходящей за пределы материи, лишенной, казалось бы, какой – либо структуры, иногда даже истерзанной, она символизирует варварскую интуицию.